وعلى تفعول : ولم يجئ أيضا إلّا اسما ، وهو قليل ، نحو « تؤثور » « 1 » . وعلى تفعال : ولم يجئ أيضا إلّا اسما ، نحو « تمثال » و « تجفاف » . وقد حكي صفة بالهاء ، حكى الكسائيّ « رجل تلقامة » و « تلعابة » و « تقوالة » ، وحكى أبو زيد : « رجل تبذارة » « 2 » و « ترعاية » « 3 » ، وذلك قليل ، وقد يمكن أن يكون من قبيل ما وصف به ، وهو اسم في الأصل ، نحو قولهم « نسوة أربع » . وهما يبيّن ذلك جريانه على المذكّر ، وفيه تاء التأنيث ، إذ حقّ الصّفة أن تكون مطابقة للموصوف . وكذلك أيضا حكى الكسائيّ « ناقة تضراب » « 4 » وينبغي أن يحمل على أنه اسم وصف به ، لعدم مطابقته للموصوف ، إذ لفظه لفظ المذكر ، وهو صفة لمؤنث ، وقد تقدّم الدليل على أنّ الصفة إذا لم تطابق موصوفها كان محكوما لها بحكم الأسماء . وعلى تفعال ولم يجئ إلّا مصدرا ، نحو « التّسال » و « التّرداد » . وأما « نفراج » « 5 » ف : « فعلال » ك « سرداح » « 6 » ، وليس ب « نفعال » ، وسيبيّن بعد . وعلى يفعول : ويكون فيهما ، فالاسم نحو « يربوع » و « يعقوب » ، والصفة نحو « يحموم » « 7 » و « يخضور » « 8 » . وعلى يفعيل : ولم يجئ إلّا اسما ، نحو « يقطين » « 9 » و « يعضيد » « 10 » . فأما قولهم « يسروع » « 11 » فضمّ الياء اتباع لضمّة الراء . وعلى تفعلّة ، وتلزمه الهاء : وهو قليل في الكلام . قالوا « ترعيّة » « 12 » وقد كسر بعضهم التاء ، فقال « ترعيّة » اتباعا .

--> ( 1 ) التؤثور : حديدة يسعى بها باطن خف البعير ، تاج العروس للزبيدي مادة ( أثر ) . ( 2 ) التبذارة : الذي يبذر ماله ويفسده ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( بذر ) . ( 3 ) الترعاية : الذي يجيد رعاية الإبل ، معجم الوسيط للزيات ورفاقه ، مادة ( رعى ) . ( 4 ) التضراب : التي ضربها الفحل ، لسان العرب ، مادة ( ضرب ) . ( 5 ) النفراج : الجبان ، تاج العروس ، مادة ( نفرج ) . ( 6 ) السرداح : الناقة الطويلة ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( سردح ) . ( 7 ) اليحموم : الأسود ، لسان العرب ، مادة ( حمم ) . ( 8 ) اليخضور : الأخضر ، لسان العرب ، مادة ( خضر ) . ( 9 ) اليقطين : القرع المستدير ، لسان العرب ، مادة ( قطن ) . ( 10 ) اليعضيد : بقلة تشبه الهندباء ، لسان العرب لابن منظور ، مادة ( عضد ) . ( 11 ) اليسروع : دود حمر الرؤوس بيض الأجساد ، لسان العرب ، مادة ( سرع ) . ( 12 ) الترعية : الذي يجيد رعاية الإبل ، معجم الوسيط لزيات ورفاقه ، مادة ( رعس ) .